东京的疫情又变严重了，不过大家还是在高温下挤着电车上班，默默计划着8月夏季休假的旅游。上个月和朋友去看了东京都写真美术馆的展览，「メメント・モリと写真：死は何を照らし出すのか」（Memento mori与摄影：死亡揭示了什么）。Memento mori，意为记住死亡，或者勿忘你终有一死。这句拉丁语的标语流行于14世纪中期的欧洲，当时正经历第二次鼠疫大流行。

社交领域的又一个新的尝试。「BeReal」 是一个展示真实自我的社交 app，每天在随机的时间段通知一次发布时间，只有在这个时间才可以发布一张自拍和后置摄像头的照片，而且还需要在两分钟内发布。只有在2分钟之内投稿，才能看见朋友发的照片。而第二天，这些图片就会过期。

Molly Mielke 在其文章 Computers and Creativity 回顾了计算机和创意工具的发展，她曾在 figma 作为设计师工作，现在为 Notion 和 Stripe 做媒体和协作方面的工作。虽然有一定的公关成分，但她的背景十分适合写这篇文章，文中对「数字创意工具」的来源、定义十分清晰。所谓数字创意工具是指在人用来培养创造性思维的工具，无论是设计、写作还是多媒体工具。

这一次想聊聊游行集会，世界上的民主国家基本上都确立游行示威和集会作为公民参与和表达的一项基本权利。什么时候人们会组织这样的游行，有一种情况是当社会里一部分感觉到了权利的被侵犯，人们要发出他们的声音，他们所忧心焦虑的自由、教育、工作、战争等等问题。在某种程度上这样的游行是和现行制度的对抗，而对抗的激烈程度则取决于各国的环境。毫无疑问，在国内发起游行或公开示威是需要极强的意愿和勇气。

曾经在第5期的「Vol.05 | 彩虹旗作为一种符号」绍过 LGBT 符号的诞生，可以说是自下而上的，诞生后经过各个国家地区的人群和组织的不断探索和推广，最终形成了广泛共识。但共识不仅仅只存在进步的一面，也有作为整体共识的恶意。

光的语言，通常用来描述摄影这门艺术，通过镜头截取那一片光线和时间，并转换成可复制的图像。但如果并不是比喻，而是真正地用语言和文本来描述光，比如邀请视障人士来用语言描述摄影，会产生什么样的效果呢？ 东京涉谷的展览「叙述的多元性」（語りの複数性）其中有一件作品用川内凛子的摄影绘本作品『はじまりのひ』，举办了一次视障人士鉴赏工作坊。

到了现在，「短信」这个东西，唯一剩下的功能，可能就剩下接收各种服务的验证码了。但实际上，我们从过去的用短信和电话联系的时代，转变到如今用什么都用微信的时代，也才过去几年光景而已。

虚拟的世界，太宽广，以至于不同国家、语言、收入、性格的人在这个世界里，都容易形成各自的信息孤岛。但他却可能不认为他看到的是孤岛，而是他所认为的全世界。

最近多看小说短篇，翻开卡佛的短篇集《大教堂》的第一页，明明是中译本，前言却是村上春树所写，篇名「Raymond Carver: 美国平民的话语」。

背着微沉的旅行包，慢悠悠地走向先前预定好的民宿，结束了第一天的电车旅行。背包是爸送的，空间不小，很是方便。里面装着夏日的衣物、不常用的相机，以及其他旅行用的必备物品。